毛主席参加完罗荣桓葬礼（告诉保健护士长：我死时你不要在我跟前）

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作为伟大的无产阶级革命家毛主席，他的思想、精神的确是十分唯物、辩证的。而且他的这种唯物和辩证充满了浓浓的人情味，让人情不自禁从内心产生深深的敬意。

1963年12月16日，罗荣桓元帅在北京逝世。承受着巨大悲痛的毛主席参加了遗体告别仪式后，连续几天很少说话。在哀伤与思念中主席写了一首《七律·吊罗荣桓同志》，诗的末尾唱出了：“君今不幸离人世，国有疑难可问谁”的真情。既是对罗荣桓的深切思念，又是对开国元帅的高度评价。

毛主席身边的保健护士长吴旭君拿着诗稿问：“是谁能使阁下这般敬佩？”主席当时没来得及写上诗名，于是便接过诗稿，在七律的后面写上了《吊罗荣桓同志》。

在主席身边工作的护士不称主席的职务却称“阁下”，这种近乎玩笑而又不失尊重的交谈方式，可见两个人的关系十分融洽。因此毛主席往往在私人感情十分纠结的时候愿意和她敞开心扉地交谈。

这天晚上，主席和吴旭君聊起了他的母亲。主席说：“我喜欢母亲。她是个善良的农村妇女，待人诚恳。尽管她不懂搞群众关系，可她为人好，受人尊敬。她死的时候，来了好多人为她送殡，排着长长的队。”吴旭君问：“那您对您母亲好吗？”主席摇了摇头说：“我作为儿子不够格呀！生不能尽忠，死不能尽孝。” 吴旭君说：“这也怪不得您，您那么早就投身革命，寻找真理，为解放全中国做出了这么大的贡献，也是孝敬母亲的。”

主席沉思了一会儿突然说：“我死的时候你不要在我跟前，我母亲死前我对她说，我不忍心看她痛苦的样子，我想让她给我留下美好的印象。我就对母亲说要离开一下，母亲懂我的意思就同意了。所以直到现在，我脑子里的母亲形象都是健康、美好的，像她活着时一样。我不让你在我跟前就是要给你一个完美的印象，不让你看见我的痛苦。”

吴旭君说：“咱们别老说死的事吧。”主席接着说：“辩证法告诉我们，有

生就有死，有胜利也有失败，有正确也有错误，有前进也有后退。冬天过去就是春天，夏天热完了就到了秋天。你不研究这些吗？”吴旭君说：“我们更多的是研究人的生老病死。虽然生老病死只有四个字，可是其中有许许多多微妙复杂、无穷无尽的问题。”

听完吴旭君的话，主席笑了。接着，他又非常认真地说：“讲得不错！你承认生老病死是生命在不同时期的表现。那么按这个科学规律，我和罗荣桓同志一样，也会死的，而且死了要火化，你信不信？”对主席突然的提问，吴旭君吓呆了，紧张地说：“主席，咱们换个话题吧！”此时毛主席却认真起来，用肯定的语气说：“话题不能换，而且我还要把这个问题讲透。我书架上有本《形式逻辑学》，你拿去读，明天我们再接着谈。”

第二天，主席一看见吴旭君就问：“书看得怎么样，接着昨天话题举个例子来谈。”吴旭君说：“昨天谈的事我举不出例子。”毛主席说：“那好，让我替你举个例子吧。人都是要死的，根据这个大前提，再加一个小前提——毛泽东是人，这个判断是正确的。那么，最后推理的结果——毛泽东是会死的。”

主席接着说：“我死了，可以开个庆祝会。你就大大方方地上台去说：“同志们，今天我们开一个庆祝真理的大会，开一个庆祝辩证法胜利的大会。想想看，如果不死人，从孔夫子到现在地球就装不下了。这是事物发展的规律啊！”

他又认真地对吴旭君说：“我在世时吃鱼比较多，我死后把我火化，骨灰撒到长江里喂鱼。你就对鱼说：鱼儿呀，毛泽东给你们赔不是来了。他生前吃了你们，现在你们吃他吧，吃肥了你们好去为人民服务。这就叫物质不灭定律。”

吴旭君连连摇头说：“平时我一切都听您的，这件事不听，我也不干！”主席不再笑了，他说：“我主张实行火葬，而且是在协议上签了名的。”“什么协议？”吴旭君惊奇地问。毛主席淡淡地说：“和中央的同志们在怀仁堂签的名，留下我的遗体会增加人民的负担。”

原来，1956年4月27日，在北京中南海怀仁堂召开的一次会议上，毛主席

提议：“所有的人身后都进行火化，不留遗体，并且不建坟墓。”在会议休息期间，秘书把倡议书送到了毛泽东手中。倡议书在论述了殡葬改革的意义后，要求凡是赞成火葬的人都要签名，毛泽东率先签名。随后，朱德、周恩来、刘少奇、邓小平等党内外同志共136人陆续签名。

实行火葬的倡议书，后来以《倡议实行火葬》为题，收入由中央文献出版社出版的《建国以来毛泽东文稿》。至于1976年9月9日毛泽东逝世后没有实行火葬而是进入毛主席纪念堂，那是“在特殊历史年代为求得稳定局面的选择。”

主席同吴旭君这番谈话，真正体现了毛泽东始终敢为天下先、带领中国人民不断前进的精神，彰显了毛主席从容、豁达、心底无私的生死观。

作者简介

孙丹林

中华诗词学会常务理事。

曾任《百家讲坛》《文明之旅》主讲。

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