老庄的精神内守养生说新解

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老子说“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶，知常，容。容乃公，公乃全，全乃天。天乃道，道乃久。没身不殆”这说的是清静是道的根本，如果违背了清静的原则，瞎折腾，就是违背了天道，也就为道所不容。所以“致虚极，守静笃”是道的清静的原则要求。

庄子在《天道》中说，“静则无为，无为也，则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者，则忧患不能处，年寿长矣。夫虚静，恬淡，寂寞，无为者，万物之本也。”过去人们总是批评老庄的消积态度。认为老庄的无为清静是不作为，不作为则意味着人类社会无法有文明的进步。显然，如果老庄的清静无为等于不作为，那么这种哲学观是和当代辩证唯物主义哲学观是完全不同的。甚至是对立的。

但是，这里应该提出一个问题，即老庄的清静无为是否代表人的处世原则是不作为？

我认为这是后世人们对老庄清静无为哲学观的误解或歪曲。

人处于宇宙之中，有着多重关系，有人与地的关系，有人与天的关系，有人与自然界的关系，同样还有人的社会关系，这些关系是人无法回避的，一定要适应的自然关系。这些关系就包含了，斗争和征服或被征服。而斗争，征服或被征服就意味着作为。因此，把老庄的清静无为理解成不作为是不对的，或者说是根本错误的。

我的理解，老庄的清静无为不是不作为，而是顺应自然的作为，并且这种顺应自然的作为，就包含了人与天地的斗争，人与自然界的斗争，同时也包含了人与人之间的斗争和征服。因此老庄的清静无为观，说的是人与宇宙的关系，这个关系就包括了人处于宇宙之中的各种斗争和征服或被征服。老庄不可能否定人在适应自然的生存过程的各种活动，而这些活动就包含了斗争和征服或被征服。所以老庄的清静无为观不是否定人对自然宇宙的改造或者斗争及征服或被征服的过程，而是对人与自然宇宙的斗争和征服或被征服的结果的态度！这个态度的本质，就是对待人与自然宇宙中的斗争和征服或被征服的结果无论输赢的乐观接受的心态，而这种乐观的接受心态才是清静无为观隐藏的真实内核。

有人将老子的遁世行为作为证明清静无为观的不作为的论据，这是不对的，也是不能成立的。这是因为老子遁世后仍然需要与自然宇宙相处，即便老子遁世不与世人接触，但只要老子活着，就不能回避与自然宇宙的接触。

因此，老庄的清静无为观是表述人与自然宇宙相处的各种可能的结果的态度，并且这个态度是乐观积极的人生态度！无论发生了多大的事情，都不能搅动内心的波澜，而不是惊慌失措，魂不守舍，反而能“致虚极，守静笃”，也正因为如此，在现实世界很少人能做到这点，所以我们难得见到高寿之人。

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